EM BREVE: Teologia do Fogo

 

Os dons espirituais hoje?

O argumento comum dos que negam a atualidade da operação dos dons espirituais é falar de período de milagres. Será que isso tem base bíblica?

Jesus disse que estaria com seus discípulos até a consumação dos séculos. Sabemos que isso é por meio do outro consolador, o Espírito Santo. Segundo o texto de 1Co 12.4-6 as três pessoas da Trindade fazem obras específicas. O Espírito dá a manifestação dos dons para o que for útil (1Co 12.4). Ele é soberano nisso, como destaca Paulo em 1Co 12.11. Os dons de serviços (pastor, evangelista e mestre) são dados por Cristo (1Co 12.5; Ef 4.11) não cessaram, já os apóstolos e profetas que puseram o fundamento doutrinário fixado no texto do Novo Testamento (Ef 2.20; 3.5 e 1Co 3.10, 11) cessaram, mas sobrevivem pelo texto sagrado, enquanto os outros três ministérios restantes são ricos e abundantes na igreja e no Reino de Deus. Já as operações ou realizações por Deus-Pai (1Co 12.6) em sinais, prodígios, visões, sonhos, e na direção geral e harmoniosa de tudo ainda se destaca, e nada impede que possam ocorrer, e logo virão, em grande intensidade quando vier o dia da sua ira, a chamada Grande Tribulação, mas os carismas, os chamados dons espirituais, dados pelo Espírito (1Co 12.4, 7-11) não poderiam ter cessado. Eles são para edificação da Igreja, e essa ainda está aqui. A atuação deles sempre ocorreu e ocorrerá, mas muito mais agora. Se os dons ministeriais são vigentes, quanto mais os espirituais. E Deus-pai na Pessoa de Jesus Cristo é o Deus vivo Todo-poderoso que Jesus e O Espírito Santo nos dá acesso, então, temam, filhos de Adão e filhas de Eva. Deus é o mesmo, ontem, hoje e o será eternamente! Toda glória a Ele por Jesus Cristo seu Filho!

Não podemos dizer o que Deus fará ou deixará de fazer. Dizer que Deus não opera mais, em qualquer uma das pessoas da Trindade é estúpido, tolo e grosseiro. Isso é afirmar que Deus não é soberano. Ironicamente quem ousa dizer essas abobrinhas, sem fundamento, são os que vivem a enfatizar a soberania divina em suas doutrinas. Enfatizam tanto a soberania que a virtude divina que é de fato mais enfatizada pelo próprio Deus em suas Escrituras fica em segundo plano, que é o amor.

 

Luiz Souza

A segunda bênção

Não nos limitemos a pensar que salvação encerra as dádivas divinas para nós. Juntamente com todos os benefícios da salvação (perdão, reconciliação, nova vida, justificação) há outros que precisam ser explorados uma vez que vigoram até hoje. A Bíblia nos ensina que no momento em que aceitamos a Cristo o Espírito Santo passa a habitar em nós, como está escrito: “Porque não recebestes o espírito de escravidão, para outra vez estardes em temor, mas recebestes o Espírito de adoção de filhos, pelo qual clamamos: Aba, Pai. O mesmo Espírito testifica com o nosso espírito que somos filhos de Deus” (Romanos 8:15-16). Por conseguinte, o Espírito é quem opera em nós o anseio para obediência e piedade. Por Ele, somos direcionados a cumprir os princípios cristãos estabelecidos com graça e fervor, ajudando-nos a vencer os obstáculos que se apresentam em nossa caminhada para vivermos em santidade.

Entretanto, além de ser o crente um beneficiário do favor divino, ele também deve ser um proclamador das verdades bíblicas e de sua experiência particular de salvação. Ainda que não tenha versatilidade para falar em público, o Senhor nos concede uma grande bênção: o batismo no Espírito Santo (segunda bênção). Este batismo aconteceu pela primeira vez em Atos dos apóstolos, enquanto os discípulos estavam em oração, num cenáculo em Jerusalém (Atos 2:1-21). O objetivo foi capacita-los espiritualmente com poder sobrenatural (influência do Espírito Santo) para poderem pregar e sua pregação influenciasse os ouvintes. Aqueles discípulos que viram o Cristo ressurreto esperando que lhes desse alguma nova orientação receberam a seguinte promessa: “Mas recebereis a virtude do Espírito Santo, que há de vir sobre vós; e ser-me-eis testemunhas, tanto em Jerusalém como em toda a Judeia e Samaria, e até os confins da terra” (Atos 1:8).

A promessa do Espírito ou revestimento de poder serviu para dar ousadia e encorajamento para pregação das verdades cristãs. Inclusive, a razão dos discípulos estarem no cenáculo orando era porque temiam a perseguição dos judeus que não aceitaram a mensagem de Cristo, não tendo coragem para proclama-la. Quando o vento impetuoso encheu aquele lugar, os discípulos foram cheios do Espírito e começaram a falar em outras línguas, evidência do batismo. Pedro foi o primeiro a sair do lugar e proclamar para os transeuntes a mensagem de salvação que após ouvirem suas palavras, compungidos em seu coração, perguntaram como alcançar a salvação, levando-nos a acreditar nos efeitos de convencimento do Espírito a partir da pregação de um cristão que foi revestido de poder. Ao evento, convencionou-se chamar de Pentecostes em razão do acontecimento ter sido verificado em plena Festa do Pentecostes (festa judaica de comemoração pela colheita). Por isso, todos os que aceitam a prática do batismo no Espírito Santo são chamados pentecostais.

Essa promessa do Espírito não se limitou ao tempo apostólico, pois o próprio Pedro justificou ao dizer: “Porque a promessa vos diz respeito a vós, a vossos filhos, e a todos os que estão longe, a tantos quantos Deus nosso Senhor chamar” (Atos 2:39). Para se receber este batismo, faz-se necessário uma busca convicta do dom e insistência. Jesus disse “pois se vós, sendo maus, sabeis dar boas dádivas aos vossos filhos, quanto mais dará o Pai celestial o Espírito Santo àqueles que lho pedirem?” (Lucas 11:13), já que “... eu vos digo a vós: pedi, e dar-se-vos-á; buscai, e achareis; batei, e abrir-se-vos-á; porque qualquer que pede recebe; e quem busca acha; e a quem bate abrir-se-lhe-á” (Lucas 11:9-10).

O batismo no Espírito Santo representa a perpetuidade da manifestação espiritual de Deus porquanto é uma promessa para o crente. O revestimento de poder o capacita para testemunhar sobre Cristo e sobre as verdades inerentes ao Salvador de modo que passa a participar efetivamente da obra de Deus. Para tanto, faz necessária uma busca ininterrupta até recebê-lo com evidência no falar outras línguas (línguas espirituais ininteligíveis) através da fé e da mesma ousadia que tiveram os cristãos da Igreja Primitiva.

Pr. Heládio Santos

Parceria com a Editora Carisma

Em breve, nossa banquinha (stand dentro do templo da Igreja Batista Renovada Moriá) estará disponibilizando outras literaturas da Editora Carisma. A Editora Carisma vem assumindo papel de destaque entre o segmento editorial brasileira publicando livros sobre o pentecostalismo clássico, nos quais encontramos vasta argumentação sobre a atualidade do batismo no Espírito Santo e dos dons, assim como um profundo trabalho de pesquisa histórico cujos resultados possibilitaram ao leitor conhecer um maior número de movimentos que reivindicaram a promessa do Espírito. Percebe-se pelo conteúdo e pelo volume de cada livro o compromisso que o pastor Renato Cunha, diretor da editora Carisma, abraçou ao oferecer conhecimento sobre o pentecostalismo, suprindo uma lacuna há muito detectada entre as editoras do Brasil que não mais buscavam literaturas com o viés de renovação espiritual carismática.

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Alguns títulos são apresentados abaixo para conhecimento dos pretendentes:     

PRÓLOGO

CAPÍTULO 1 - UMA ANÁLISE TEOLÓGICA DO PENTECOSTALISMO

Em busca de um padrão comum 

Dois padrões em conflito 

O padrão comum do pentecostalismo quadrangular

A hermenêutica pentecostal 

O movimento da “Chuva Serôdia” 

CAPÍTULO 2 - AS RAÍZES METODISTAS DO PENTECOSTALISMO 

A conexão Metodista 

O motivo primitivista em Wesley 

John Wesley: um teólogo do Espírito 

Wesley e os dons do Espírito 

A soteriologia de Wesley 

Perfeição cristã versus batismo no Espírito Santo 

A divisão crucial 

CAPÍTULO 3 - O AVIVAMENTO NORTE-AMERICANO DA PERFEIÇÃO CRISTÃ

O surgimento do Movimento de Santidade 

Novas correntes teológicas 

O Surgimento do imaginário pentecostal 

A Mudança para a retórica pentecostal 

CAPÍTULO 4 - O  TRIUNFO DA DOUTRINA PENTECOSTAL DO BATISMO DO ESPÍRITO

A mudança para a santificação Pentecostal Fletcher revivido 

“Poder” ou “Santidade”? 

O ensino das “três bênçãos”

A doutrina avivalista do “batismo do Espírito Santo” 

O Movimento de Keswick 

Os últimos precursores: Simpson e Gordon 

CAPÍTULO 5 - O SURGIMENTO DO MOVIMENTO DE CURA DIVINA

Wesley e a cura divina 

A influência do Pietismo

Desenvolvimento na Inglaterra e na América 

“Cura pela fé” 

“Cura na expiação” 

Outras considerações 

Discordâncias na “Holiness Association” 

CAPÍTULO 6 - O SURGIMENTO DO PRÉ-MILENISMO

Influências puritanas e pietistas 

Wesley versus Fletcher

Correntes milenistas nos avivamentos 

Profético versus apocalíptico 

Uma visão em mutação 

Pré-milenismo no Movimento Santidade 

EPÍLOGO - O SURGIMENTO DO PENTECOSTALISMO

Prefácio

Introdução 

Recuperando a história do cristianismo carismático 

Qual é a diferença? 

Crescimento fenomenal 

O desafio da legitimidade histórica 

O caminho para a recuperação histórica 

Capítulo 1

A igreja apostólica 

Cargos ou funções? 

Obras maiores ou menores? 2

Capítulo 2

A igreja antenicena 

Irineu de Lyon 

Tertuliano 

Orígenes 

Novaciano 

Cipriano 

Outros relatos da igreja primitiva 

Conclusão 

Capítulo 3

O declínio dos dons espirituais e a primeira Renovação Carismática 

O institucionalismo e os bispos 

Montano 

Montanismo: heresia ou cristianismo bíblico? 

Os toques finais 

Capítulo 4

O Impacto da conversão de Constantino no aspecto carismático da Igreja 

Fusão entre Estado e Igreja 

A religião exclusiva do Estado 

Adoção do modelo político romano 

Surgimento das batalhas doutrinais

Capítulo 5

Monasticismo: o surgimento de outro Movimento Carismático 

Antão 

Pacômio

Atanásio

Hilarião 

Ambrósio

Jerônimo

Agostinho

Bento de Núrsia 

Gregório Magno 

Conclusão 

Capítulo 6

Desenvolvimento interno do monasticismo e a igreja institucional 

Extremismos monásticos e misticismo 

Os milagres e a expansão missionária 

Santos ou feiticeiros? 

O Misticismo medieval era um modelo de espiritualidade? 

Capítulo 7

A renovação monástica 

Bernardo de Claraval 

Hildegarda de Bingen 

Domingos de Gusmão

Francisco de Assis 

Vicente de Ferrier 

Mais evidências 

Capítulo 8

Os cátaros 

O consolamentum 

Hereges ou heróis da fé?

Capítulo 9

Os valdenses 

Pedro Valdo 

Rejeição e perseguição 

Cristianismo neotestamentário

Cura divina 

Igualdade no ministério 

Conclusão 

Capítulo 10

Martinho Lutero e a Reforma 

Lutero e os milagres 

Lutero e a autoridade

Lutero e o dom profético

Lutero e a cura divina 

Johannes Brenz 

Lutero e o cessacionismo 

Bem-vindo, Espírito Santo!

Capítulo 11

Os anabatistas 

Os tais “reformadores radicais” 

O batismo do crente 

A iluminação das Escrituras 

A profecia como ministério de todos os crentes 

Exageros carismáticos e proféticos 

Pilgram Marpeck 

Menno Simmons 

O legado anabatista 

Capítulo 12

Os profetas franceses

Uma unção profética 

Falando em línguas 

Os camisards 

Capítulo 13

George Fox e os Quakers 

George Fox 

A batalha entre os símbolos externos e a luz interior 

Perseguição 

Os fenômenos carismáticos 

Conclusão 

Capítulo 14

O avivamento moraviano 

Conde Zinzendorf 

Em fervente oração

Um derramamento 

Capítulo 15

O avivamento metodista 

Fenômenos espirituais extraordinários 

Acusado de entusiasmo 

Falando em línguas 

Uma segunda obra da graça 

John Fletcher 

Capítulo 16

O grande despertamento (1726-1750) 

Jonathan Edwards 

George Whitefield 

Capítulo 17

O segundo Grande Despertamento (1800-1840) 

O avivamento na Costa Leste 

O avivamento em Kentucky 

Barton Stone e o avivamento de Cane Ridge 

Conclusão 

Capítulo 18

Edward Irving e a igreja católica apostólica 

O dom do Espírito Santo 

Um surto carismático na Escócia 

Eventos em Londres 

O sinal permanente 

Conclusão 

Capítulo 19

Os precursores do Movimento Pentecostal/Carismático no século 19 

Pheobe Palmer 

Charles Finney 

A. J. Gordon 

Dwight L. Moody 

Reuben A. Torrey 

Línguas e linguagem pentecostal 

Capítulo 20

Charles Parham e a Escola Bíblica Bethel (Bethel Bible College) 

A busca 

Escola Bíblica Bethel em Topeka, Kansas 

O derramamento 

A Importância da Escola Bíblica Bethel 

Parham era racista? 

Capítulo 21

William Seymour e o Avivamento da Rua Azuza 

O chamado para Los Angeles 

Oração 

O Espírito Santo e a liderança 

O caráter inter-racial 

Um fenômeno mundial 

Capítulo 22

Parham e o avivamento de Zion City 

Os problemas em Zion City 

“Até que o Reino venha” 

A conexão da cura divina 

Segadores empurrados à colheita 

Marie Burgess Brown 

F. F. Bosworth 

John G. Lake 

Conclusão 

Capítulo 23

A mensagem se espalha pelo mundo 

Índia 

América do Sul 

Europa 

China 

Proliferação 

Capítulo 24

Desenvolvimentos posteriores no Pentecostalismo 

O pacto da última chuva 

A tendência ao denominacionalismo 

Capítulo 25

O Avivamento de Cura 

Oral Roberts 

A voz da cura 

T. L. e Daisy Osborn 

Conclusão 

Capítulo 26

A segunda chuva de avivamento 

O derramamento na Faculdade Bíblica de Sharon 

A importância de Sharon 

Crescimento e oposição 

Capítulo 27

O Movimento Carismático 

Dennis Bennet e a renovação protestante 

O Movimento Carismático Católico 

Ecumenismo e cismas 

O problema da autoridade 

Capítulo 28

A Terceira Onda 

John Wimber e a vinha 

Diferenças doutrinais 

Capítulo 29

A última década do século XX 

A bênção de Toronto 

Divisões devido às manifestações 

O avivamento de Pensacola 

Divisões em Pensacola 

O vaivém do avivamento 

O problema das manifestações 

Tendências nas instituições 

O movimento de convergência 

As novas igrejas apostólicas 

A vanguarda da Igreja hoje 

Conclusão: Batalhando pela fé 

Na periferia? 

Os guardiães da verdade 

Enquanto o Espírito esteve orientando a Igreja

Os grandes avivamentos espirituais da Igreja Cristã foram marcados pela presença do Espírito Santo agindo efetivamente na comunidade. Através de pregadores abnegados e cheios do seu poder, as pregações continham um vigor sobre-humano, influenciando muitos pecadores ao arrependimento, principalmente, pela operação de convencimento majestoso do Espírito. Ao constatar essa realidade, a Igreja temia e se colocava à mercê da fluência do Consolador prometido, sujeitando-se a Ele e triunfando através da vida de santidade.

Como o passar do tempo, o esfriamento, a apatia, a falta de memória dos feitos anteriores, alteraram o quadro, deslocando-se a Igreja “do vinho para a água”. Parece que a chama de uma geração não era recepcionada pela outra seguinte, fazendo com que o despertamento tão eficiente de outrora fosse substituído pelo desprezo humano. Mas, não se restringe apenas a tais situações. A partir do momento que cristãos passaram a observar o conhecimento das Escrituras pelas vias seculares, a chama espiritual também foi afetada, visto o suposto estudioso ter se encontrado como fonte da diretriz espiritual, reorientando, inclusive, doutrinas fundamentais há muito defendidas para propor uma visão mais achegada à contemporaneidade. Quando o conhecimento assume o papel da experiência bíblica, qualquer movimento se coloca no caminho da apostasia.

Por isso, quanto mais formos estimulados pelas Sãs Palavras em seu relato e doutrinamento da experiência pentecostal sigamos em busca de um novo avivamento. A Igreja que se preza não deixa para trás os marcos fincados, antes, traz sempre à memória e procura vivenciá-los como no passado, pois jamais se tornará obsoleto.    

Livro "de Aldergate a Azuza" da Editora Sal Cultural

O livro narra histórias de mulheres e homens que, por causa de sua preocupação comum pela apropriação em fé da santidade pessoal e comunal, sob a ação poderosa do Espírito Santo, se esforçaram não só por uma vida de intensa piedade interior, mas também por um testemunho público no mundo a fim de corrigir problemas de injustiça sistêmica, a ponto de acolherem lideranças clérigas e leigas que frequentemente desafiaram as prevalecentes exclusões de raça e gênero na sociedade norte-americana. Infelizmente, historiadores da igreja em geral, e do metodismo e do pentecostalismo em particular, não têm dado suficiente atenção a esses históricos antecedentes teológicos do Movimento Pentecostal. O livro editado por Henry Knight III procura preencher essa lacuna e deve despertar entre estudiosos brasileiros o interesse acadêmico renovado nesta negligenciada trajetória de metodistas e pentecostais.

Num tempo de grande confusão identitária entre metodistas e pentecostais brasileiros no caldo da pós-modernidade desvairada dos neopentecostalismos que nos invadem por todos os lados, a publicação em português pela Editora Sal Cultural de “De Aldersgate a Azusa”, deve ser saudada com grande entusiasmo (sem trocadilhos!) por todas as pessoas interessadas em aprofundar seus conhecimentos histórico-teológicos sobre o metodismo e o pentecostalismo e deve passar a ser bibliografia obrigatória em todo e qualquer curso de graduação e pós-graduação que preze sua credibilidade acadêmica. 

Este livro estará disponível no templo da Igreja Batista Renovada Moriá para compra por ocasião da palestra do ministro e teólogo Eduardo Vasconcelos, editor chefe da Editora Sal Cultural no dia 27/05/2019.

O tom das pregações do retiro - Itaitinga-Ce

As pregações foram uníssonas. Caminharam numa mesma direção: consagração para alcançar a unção divina. Fazendo soar o toque da trombeta, o evangelista Jean Carlos abriu o retiro pregando sobre santidade e sobre o poder espiritual.

Veja um breve desenrolar de sua pregação...

A atualidade do batismo com o Espírito Santo - retiro em Itaitinga-Ce

O batismo com o Espírito Santo é o revestimento de poder para pregar o Evangelho, prometido nas Escrituras no livro de Atos dos Apóstolos. É a promessa que diz: “Nos últimos dias derramarei do meu Espírito...”, logo, contemplando-nos no período temporal para recebermos essa bênção, portanto, uma promessa que continua em vigor, muito embora muitos cristãos acreditem na cessação dos dons do Espírito. Lamentável! A questão é: quem a maior para se pronunciar sobre o assunto, as Escrituras ou uma má interpretação das Escrituras?

Nestes dias de retiro, foram inúmeros batismos com o Espírito Santo. Crianças, jovens e adultos provaram do dom celestial e sentiram o calor espiritual do poder que emana de Cristo, pois enquanto João, o Batista, batizava com água, Jesus batiza com o Espírito e fogo!

Veja os vídeos de alguns momentos intensos na busca pelo revestimento de poder...

Itaitinga sentiu o peso da glória de Deus

Sinceramente, não consigo traduzir em palavras as muitas ocorrências que vi durante esses dias de retiro em Itaitinga-Ce. Posso apenas me utilizar de uma linguagem muito simples para apresentar alguns eventos tremendos nas vidas dos irmãos participantes porque esse retiro foi muito diferente. A percepção de Deus estava, talvez, em um grau elevadíssimo. Certamente as consagrações anteriores aos dias do feriado alimentaram a porção do espiritual que caiu sobre nós. Já vi muitas manifestações sobrenaturais, mas há muito não vivenciava Deus atingindo seu povo com tanto poder e vigor.

Para nós pregadores, sempre foi normal pregarmos intensamente durante uma hora nos retiros, esforçando-nos segundo as expectativas que tínhamos, mas também porque estávamos cheios do Espírito. Nestes dias, as pregações tiveram um tom mais forte e poderoso, não devido a nós mesmos e sim porque aprouve a Deus usar seus servos com maior intensidade e fervor. As pregações superaram em muito o tempo dos outros retiros e o mais impressionante é que o povo parecia não querer vê a pregação terminar. Quanto mais era alimentado maior era a ânsia pela instrução e fervor. Estávamos sedentos de Deus. E continuamos sedentos! A expectativa de ver e receber mais de Deus não cessa.

Os louvores tão simples, conduzido por diversos grupos de irmãos que se revezavam entre os cultos, tocavam profundamente a alma. Por mais que os hinos e corinhos sejam bastante conhecidos, pois já são utilizados há décadas, tornaram-se novos e fizeram com que novos cânticos fluíssem dos lábios dos adoradores.

Bastava o culto começar para vermos a liberdade espiritual na qual estava o povo deleitando-se nos braços do Pai das luzes. Olhar centenas de crentes expressando esse comportamento era tocante, persuadia aos mais desatentos à voz divina para tomarem o rumo do trono de glória de modo a vermos uma multidão de, em determinados momentos, mais de 500 pessoas elevando a Deus o júbilo pela sua presença, a contrição pelos seus pecados, o alívio pelo perdão e a empolgação pela renovação e restauração.

Foi maravilhosa a presença de Deus nestes dias: renovação espiritual, salvação, batismos no Espírito Santo, profecias, crianças aos pés da cruz e recebendo a segunda bênção, reconciliações...

Veja algumas fotos... vídeos serão postados em artigo posterior!

O ecumenismo nas mãos de Anibal Pereira Reis

Você sabia que a renovação carismática católica foi criada para atrair evangélicos pentecostais para o seio do catolicismo romano?

Você sabia que na década de 60 o clero católico enviou espiões para cultos evangélicos pentecostais a fim de entenderem suas práticas e assim criar um movimento similar dentro do catolicismo?

A grande investida católica estava sendo a busca pelo ecumenismo, através do qual propunha a quebra das barreiras doutrinárias evangélicas para um diálogo de integração para em seguida lhes colocarem submissas e “amigas”. Até hoje, o catolicismo tem tentado muitas igrejas ao enlace ecumênico. Infelizmente, tem alcançado êxito entre algumas. Num passado recente, ouvi de pastores que beijavam a mão do papa em sinal de submissão. Igrejas históricas como as dos valdenses e dos metodistas na Itália abraçaram a ideia e caíram no leito da prostituta das nações.

Por essas razões, aprecio as intenções e o trabalho do ex-padre Aníbal Pereira dos Reis que bravamente abdicou da batina, convertendo-se ao autêntico cristianismo numa igreja Batista e escreveu contra seus dogmas. Seu trabalho foi de desmascarar as más intenções católicas com seus laços e engodos, de modo que suas obras versaram também sobre o assunto ecumenismo. Segue abaixo parte de um desses para demonstrar a percepção e as informações que tinha o referido autor:

João Paulo II, repito pela milésima vez, é o sumo pontífice que o romanismo atual precisava. Veio na hora exata. Sua exuberante atuação e firmada no programa consciente de capitalizar o máximo em todos os espaços (políticos, sociais, financeiros e religiosos). Usufrutuário de prestígio multissecular do cargo de soberano pontífice da mais rica e poderosa religião do mundo, em benefício dela própria, João Paulo II se empenha ao extremo. Sua próxima viagem à Inglaterra, prevista para Agosto deste ano de 1982, visa a respaldar as últimas decisões dos encontros ecumênicos do clero das duas seitas: a vaticana e a anglicana. Com certeza o seu pontificado se assinalara na história do romanismo pela consumação do regresso dos anglicanos e parte dos luteranos ao seio da “santa madre”. Dado o seu desenvolvimento no meio das massas populares o pentecostalismo chamou a atenção da hierarquia vaticanista. Se a manobra do “dialogo” ecumenistizante vem dando certo com os anglicanos, luteranos e ortodoxos, pelo menos de início era inviável e improdutiva com os pentecostalistas. Distinguem-se estes pelo exercício dos “dons espirituais” ou “carismáticos” incentivados na exaltação das emoções. Destarte a hierarquia resolveu penetrar nas áreas pentecostalistas valendo-se de suas próprias práticas. Práticas estas, outrossim, próprias da atuação do clero romanista no decurso de sua existência.

A perspicácia clerical verificou com acerco ser a nação norte americana o lugar mais conveniente para o início de sua atual investida carismática... Começa por aí: para cada empreendimento específico tem o indivíduo específico preparado. Nesta empresa o indivíduo talhado foi o sacerdote jesuíta Edward O’Connor, da Universidade Católica de Notre Dame. Mentor espiritual de Steve Clark e Ralph Martin Keiter, considerando-os adequados instrumentos na sua investida, resolveu usá-los na explosão carismática vaticana tendente a ecumenistizar os pentecostalistas. Colocou-lhes nas mãos, em princípios de 1966, os dois livros: A CRUZ E O PUNHAL, de David Wilkerson, e ELES FALARAM EM OUTRAS LÍNGUAS, de John Sherril. Lendo-os, segundo as previsões de O’Connor, assimilaram sua orientação e passaram a freqüentar “reuniões de poder” dos pentecostalistas. Clark e Keifer, dois leigos católicos engajados nos Cursilhos de Cristandade, o movimento desencadeado pelo clero após o Concilio Vaticano II com o propósito de dinamizar as práticas religiosas entre os fiéis católicos em função do ecumenismo. Comprovaram ambos a sua acertada escolha pelo jesuíta O’Connor pois sentiam as mesmas experiências pentecostalistas influenciados que eram por aquelas “reuniões de poder”. O seu preparo excedeu as mais otimistas expectativas de seu mentor espiritual. Devidamente preparados, portanto, compareceram Keifere Clark, no Outono de 1966, à Convenção Nacional dos Cursilhos de Cristandade, celebrada em dependências da Universidade Católica Duquesne do Espírito Santo, na cidade de Pittsburg, Pennsylvania. Se os relatórios das atividades ecumenistas revelavam progresso em certos meios protestantes, em geral, também demonstravam o fracasso delas nos círculos pentecostalistas. Steve Clark e Ralph Keifer tiveram então a oportunidade de dar seu testemunho de atuação positiva nesses ambientes até então refratários ao “diálogo” ecumenista. Falaram sobre aqueles dois livros pentecostalistas e espalharam exemplares deles a muitos companheiros cursilhistas. À terminada Convenção dos Cursilhos sucedeu um espontâneo (?) encontro de pessoas despertadas pela palavra de Clark e Keifer e interessadas nas novas experiências. O ambiente daquela colina batida por constante brisa forte do Outono facilitou o cenário do pentecostal “vento impetuoso”. As reuniões, por seu turno, criaram o clima psicológico favorável à ocorrência do chamado batismo no Espírito Santo dos moldes pentecostalistas. Com efeito, as manifestações carismáticas não se fizeram retardar. E no ambiente de extrema excitação nervosa predominaram as línguas “estranhas”. Deu-se o início do novo surto pentecostalista nos horizontes romanistas. (1)

Que Deus nos guarde daquela que desviou o Cristianismo do seu sentido primeiro!

(1)  Reis, Anibal Pereira dos. Católicos carismáticos e pentecostais católicos. São Paulo: Edições Caminho de Damasco, 1992, 2ª. Edição.